《星諫玄樞：東方朔傳奇》第三回 侏儒戲謔 兌澤破局
朔待詔公車，俸薄難以立足長安，且久不得召見。他觀未央宮中，武帝喜與郭舍人等侏儒俳優戲謔為樂。朔心念一轉，思《易》「兌卦」之義：「兌為澤，為口舌，為悅。麗澤，兌；君子以朋友講習。」 欲破僵局，或可從「口舌悅戲」入手。
一日，他誆騙為武帝駕車的侏儒們：「上以汝曹無益於縣官（朝廷），耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益於國用，徒索衣食，今欲盡殺汝。」 侏儒大恐，泣訴於武帝前。武帝召朔責問：「汝何恐侏儒為？」
朔對曰：「臣朔生亦言，死亦言。侏儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔飢欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。」 此番對答，機鋒犀利。他將自己與侏儒並置比較，以「飢飽」為喻，直指待遇不公、人才浪費，正合 「兌」卦「剛中而柔外」 之辯才，外示滑稽（柔外），內含譏諫（剛中）。
武帝聽罷大笑，非但不罪，反覺其機敏直率，即詔拜朔為待詔金馬門，稍得親近，俸祿亦增。此一「侏儒戲謔」事件，朔以「兌」破「蠱」，用非常手段打破沉寂，乃其「縱橫家」本色初顯，亦是《孫子兵法》「出奇制勝」之道——以看似荒誕無理之舉，達成嚴肅政治目的，吸引最高決策者注意。
待詔金馬門後，朔更得近觀宮廷。時建元新政受竇太后等黃老勢力壓制，武帝鬱鬱。朔察言觀色，常於侍宴時，以射覆（猜測覆蓋之物） 之戲娛帝。此戲需極敏銳觀察與聯想，朔精於《易》象，善於「觀物取象」，無不猜中。一次，武帝置守宮（壁虎）於盂下令射。朔筮之曰：「臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。」 武帝稱善，賜帛十匹。
射覆非僅遊戲，實為朔展示其 「極深而研幾」 （探究深奧、研判細微）的《易》學功底，亦暗含《鬼谷子》「揣情摩意」之術，以此揣摩上意，建立信任。他漸成武帝解悶之重要人物，然其志豈在俳優？他所踐行的，正是「需於泥，致寇至」（需卦九三）——在泥濘（複雜宮廷）中等待，雖招致侏儒等「寇」（嫉妒者），卻也步步接近核心。
【本回玄學與歷史融合注釋】
「大衍之數」：東方朔自述學識四十四萬言，暗喻自己為「遁去的一」，是變數與關鍵。
「乾卦九二」：見龍在田，利見大人。東方朔以狂傲自薦，實為主動求見「大人」（武帝）。
「既濟」與「未濟」：《周易》最後兩卦，既濟（事已成）與未濟（事未成）相交，喻矛盾並存。東方朔用以分析星象與政局。
「山風蠱」卦：拯弊治亂。東方朔自比治弊新銳，但先需「振民育德」積蓄影響力。
「兌卦」之謀：兌為口舌、悅樂。東方朔利用侏儒事件，以詼諧口舌達到嚴肅目的，是對「兌」卦的靈活運用。
「需於泥，致寇至」：需卦九三爻辭，喻在險境等待，會招致賊寇。東方朔在宮廷等待時機，也引來嫉妒與危險。
射覆與《易》理：射覆是漢代流行遊戲，需要運用象數思維與聯想，東方朔藉此展示其玄學素養與機智。
（未完待續）
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